shapka-1

Контакты

Телефон: +7 (342) 214-89-75

Контактное лицо: Serge Zaderenko
+7 (952) 321-15-03   Skype: SergeVZ

Адрес:  614000 Пермь, Пермский край, Россия

 
Корзина

Товаров в корзине: 0

Сумма: 0 руб.

 
Товары и услуги
 

  Инвестиции

  Новости

  Партнеры 


Прайс-Лист  

  Стол Заказов 

Община

Община

Автор: Сияр

О самоорганизации славянских народов

с целью возрождения, сохранения и развития

Традиций и Промыслов.                   Ведун

    Оглавление                                   

-  Введение

-  Возрождение и проектирование себя в будущее

     - Индивидуальное, семейное, родовое

-  Исторический экскурс

-  Община

         - Специализация в общинах

         - Выборность представительства

         - Планирование

         - Реализация задач

-  Совет общины

-  Советы общин (город, область, край, республика…)

        - Совет весей

        - Совет витязей

        - Совет волхвов

        - Совет страны

        - Совет планеты

-  Активное участие общин в социальной жизни

 

                                                                       Введение

    Мы уже невооружённым глазом видим, каких пределов достигла глобализация под неусыпным оком мирового правительства. Планы, результаты и средства достижения впечатляют. Мировое правительство реализует свои планы на основе своих «духовных» ценностей, это их движущее начало. Разумеется, многим народам, и славянскому  в том числе, в планах этого правительства предусмотрена незавидная роль.  Коль это так, то стоит самим позаботиться о своём будущем и строить  на основе своих духовных ценностей. В противовес действия их пирамиды, уходящей вершиной в глубину нижних миров и для её нейтрализации требуется строительство не менее масштабного сооружения - зеркальной пирамиды, интегрирующей все светлые силы человечества с вершиной в верхних мирах.

   Данная статья, это попытка найти практическую реализацию решения насущных проблем  славянского этноса в рамках данных задач, дабы как-то ускорить  это назревшее дело. Ведические славянские общины самого разного толка, но единые в своём основании ведического восприятия мира, должны стать основой в  восстановлении славянского этноса в целом, но существующие общины пока малоэффективны в решении современных проблем и плохо организованы между собой.

  Государственная власть живет интересами далёкими от интересов коренного народа, и этот народ находится под постоянным прессингом других национальных меньшинств, под давлением крупных финансовых и уголовных групп. Выживанию и культуре славянского населения нанесён огромный урон, им противостоит глобальная, структурированная, финансово и материально обеспеченная система. Под контролем находятся институты управления,  финансовая система, недра земли и сама земля уходит в их собственность,  информационная среда выстроена  на разрушение славянской культуры. Славяне, встроенные в данную систему, вынуждены жить и действовать по её неписаным   законам, осознавая о нанесении вреда себе и своим поколениям, не зная, что этому противопоставить. С каждым годом падает рождаемость и сокращается численность славянского населения, понижается качество сознания  оставшегося населения. Некоторые лидеры призывают переселяться вглубь территории  и там строить родовые поместья, поселения, но это долговременный проект и требует больших затрат.  Достанут и там  и, используя различные механизмы власти, заставят снова жить в ущерб своих интересов. Требуется адекватная реакция со стороны нашего народа на основе здравомыслия, разумеется, для полноценного физического и духовного бытия,  поэтому созрела необходимость внутри данной системы выстроить адекватную, полноценную, свою структурированную, организованную, саморегулирующуюся систему, задачей которой должно стать полноценное существование и развитие славянского народа и культуры. Основой такой системы должны стать такие элементы  и связь между ними, которые надлежащим образом будут отражать качество и суть славянского этноса и современного мира. Таким главным элементом системы должны стать общины и советы общин.

  Со здравомыслием и попробуем построить такую систему. Поскольку, мы уже интегрированы в мировую пирамиду под управлением глобального правительства, то речь  пойдёт о постепенном выходе из неё, или точнее, о построение её зеркальной копии с противоположным внутреннем духовным содержанием.

  Славянский ведизм, как составная духовная часть такой пирамиды, будет служить созидательным силам мирового эволюционного процесса. Всё это, разумеется, в рамках общечеловеческих ценностей и государственных законов.

   Здравомыслие, прежде всего, предполагает полноценное существование себя в настоящем времени и проектирование себя и этноса в ближайшее и далёкое будущее. Это постоянное поддержание нашего личного физического и духовного здоровья, а также здоровья семьи, рода, природы. Разумеется, существует связь между всеми составляющими. Личное здоровье не может в полной мере существовать вне полноценного здоровья семьи, рода и природы. Если, окружающая среда служит свалкой  различных химических и производственных отходов, то это, естественно, отразится на состоянии природы и, разумеется, через продукты питания, атмосферу будет разрушителем человеческого здоровья. В той же мере, если духовное состояние человека урезано и деформировано, то это скажется на состоянии окружающей среды и человек будет разрушителем экологического равновесия и своего будущего.

    Особое внимание нужно обратить на совместную карму человека, народа, природы. Смысл реинкарнации и заключается в том, чтобы в постепенной трансформации с каждым новым рождением приобретать более расширенное сознание. Поскольку,  мы кармически связаны  с различными людьми, в большей степени с близкими родственниками и природой, то наше стартовое условие при рождении зависит от их образа жизни, качества сознания. Это как первая ступень ракеты, которая выносит нас на большую или меньшую начальную высоту. В этом смысле община очень важна, на неё ложиться фундаментальная задача становления духа общинника и духовности социума с природой. Основой отношений между людьми и человека с природой должна стать гармония, духовное единение со своими богами, любовь.

   Далее следует компактный по теме исторический экскурс. Для проведения лучших качеств славян прошлого в потенциал будущего, выстроим диалектику возможного позитивного развития нашего народа. Я не стал компилировать или отсылать читателей к различным статьям по этой теме, а просто включил для удобства прочтения и следования мысли. Возможны, конечно, различные интерпретации отдельных моментов, но по основной идее согласятся, наверное, все заинтересованные в этом стороны.

 

                                 Мировоззрение славян-ариев. Краткий исторический экскурс.

                                    Отрывок из статьи Липских К. (Расен) – Возвращение к истокам. Русь дохристианская.

   Жизнь пращуров славян-ариев за полярным кругом, когда во время полярной ночи жизнь замирает, и лишь с появлением солнца природа просыпается ото сна, наложила на их мировоззрение определённый отпечаток. Главным источником жизни в заполярье является солнце, поэтому оно являлось для людей главным объектом почитания. И это почитание проявилось в слове «культура». КУЛЬТ-у-РА – культ Богини Солнца (рождающей жизнь) – СВЕТОСЛАВИЕ. Нам известна другая трактовка слова КУЛЬТУРА, произошедшего из арамейского «коль» - (познать, ходить) и «тора» - пятикнижье Моисеево, что переводится КУЛЬТУРНЫЙ - это овладевший, познавший Тору. Это определение неоязычников, которые во всём стремятся увидеть «руку» иудеев. Они слишком свободно обращаются со словами, заменяя один звук другим, совершенно непохожим, но ИХ устраивающим. КУЛЬ – почти то же самое, что и КОШ – накопление, наследство, богатство. Что же означало для славян-ариев СОЛНЦЕ? Со-ЛУНА, как утверждают некоторые «профессионалы», или Сол(ь)-н-це, как утверждают другие «профессионалы»? Но ведь солнце, это же «лицо» – Светом Одаряющий Лик Небесный. Вот вам и корень – СОЛН. Что же такое ЦЕ? ЦЕлый - дневной ЛИК всегда целый, в отличие от ЛУНы (Лик У(в) Ночи), которая может быть целой, а может быть и ущербной. И если мы посмотрим иллюстрации к славянским сказкам, то мы увидим, что именно так представляется людям с воображением наше дневное и наше ночное светила. А как раз в отсутствии воображения наших пращуров обвинить нельзя, ведь они познавали окружающий мир не логикой, как современные люди, а чувствами и воображением. СВЕТОСЛАВИЕ (культура) было основополагающим элементом ВЕРЫ славян-ариев, которое не могло возникнуть в близких к экватору районах.

  Можно предугадать возражения, типа того, что РА – это египетский Бог Солнца. С этим можно согласиться. Бог Ра был в пантеоне египетских Богов. Но являлся ли этот Бог главным объектом почитания для египтян? Достаточно представить себе солнце в зените в области экватора, когда всё живое прячется от испепеляющего жара солнечных лучей в тень, и только с наступлением вечера жизнь активизируется, чтобы понять, что людям, живущим там, естественней почитать Луну, а не Солнце. Именно на эту особенность мировоззрения азиатских народов указывает звезда и полумесяц на знамени мусульман. Для них Солнце –  Бог жестокий, который несёт не милость, а наказание (солнечный удар); которого легко прогневить, и от гнева которого необходимо прятаться. И поэтому, попытка привить в Египте почитание Бога Амона-РА окончилась неудачей. Для жителей же Заполярья Сила Солнечного Света (РА) – сила ласковая, нежная, согревающая и доставляющая РАдость.

  И если мы читаем в славянских сказках, что солнышко «КАТИТСЯ по небосводу», то это так же не может быть «наследием азиатского происхождения» славян-ариев. «КАТИТЬСЯ» солнышко может только тогда, когда оно, при своём движении по небосводу, касается нижним краем горизонта, что возможно только в Заполярье. И слова «КОЛОВОРОТ» и «КОЛОВРАЩЕНИЕ» родом оттуда же, так как Коло – это и сам солнечный диск и его путь в небе во время полярного лета. КОЛА-ГА – СОЛНЕЧНОГО ДИСКА СИЛА. Не исключается, а является созвучным с этим и слово КОЛО-ДА, в котором корневая основа «ДА» означает саму суть времени (Дана – Богиня Времени). КОЛО-ДА – КРУГ ВРЕМЕНИ. В этой же связи находится и слово КОЛЯ-ДА (КОЛА-ДА) – Начало Временного Круга.

  Для славян-ариев не было Богов, находящихся вне ПРИРОДЫ. Для них Боги были ОРГАНИЗУЮЩИМИ СИЛАМИ ПРИРОДЫ. Бог Ветра – это Сила ветра. Бог и Богиня Солнца – это Сила солнечного света. Бог Воды – это Сила течения воды. Богиня Земли – это Сила Земли, рождающая Жизнь. В отличие от человекоподобных богов (с человеческими же страстями) многих других евразийских народов, славянские Боги неотделимы от природных стихий. Они - сама СУТЬ ПРИРОДНЫХ СТИХИЙ, их ЯВНАЯ и НЕЯВНАЯ сущность. И остро чувствуя природу, человек считал себя частью природы, состоящей в родстве с природными стихиями, то есть с Богами. Именно поэтому для славянина Мороз – дедушка, Земля – матушка, Вьюга – тётушка, Ветер – дядюшка. Весь Мир славянина – это большая семья Духов, как и сам Человек – ДУХ, ставший Душой Вольной.

 

                                                       Устрой общества славян-ариев.

    У славян-ариев был Родовой Общинный Вечевой Строй с представительскими органами управления.

  РОДОВОЙ, потому, что славяне жили Родами, состоящими из представителей нескольких поколений, как и до сих пор кое-где живут на хуторах, передавая знания и родовую традицию от поколения к поколению. Достигнув зрелости и решив создать собственную семью, старший сын выбирал себе участок земли, достаточный для «прокорма» Рода, на котором и основывал свой Род. Младший сын оставался в Роду до самой смерти родителей и наследовал Родовой Участок.

  ОБЩИННЫЙ, потому, что Рода объединялись в Лановые (Полевые) Общины, которые владели некоторой площадью земли, большей, чем занимало селение общины. Поле и Лан – это два определения некоей нераздельной территории. До недавнего времени сохранилось выражение – ЛЕННЫЕ ВЛАДЕНИЯ. «Ленные» не потому, что только лён там сеяли. Скорее, именно потому, что «ленные» - производное от «ланы» (наделы, часть земли). Кстати, считается, что слово «land» – «земля» произошло именно от нашего слова «лан» - «надел». Однако, важна не столько терминология, сколько понимание того, что в то время земля считалась общинной собственностью.

   ВЕЧЕВОЙ, потому, что только Вече (общее собрание) могло УТВЕРДИТЬ тот или иной Искон (закон - на языке современном), который был составлен Представителями Родов. ИС-КОН – ИСтинный КОН. Кон – это «обозначенная запретом область» (правильней будет сказать, что КОН (ПОКОН – ПОлный КОН) – это СВОД ЗАПРЕТОВ, а ИСКОН – отдельная СТАТЬЯ СВОДА ЗАПРЕТОВ). О такой области и говорят: «Разрешено всё, что не запрещено заКОНОМ». Всё, что вне Кона – это область жизни По-Совести, По-Завету. Тот, кто не нарушает ИСКОН, тот живёт ВНЕ КОНА, или ЗА КОНОМ, а тот, кто СОЗНАТЕЛЬНО нарушает Кон, оказывается внутри Кона, то есть В ЗАКОНЕ (ВНЕ, по отношению к тем, кто ЗА КОНом). Тогда он должен жить не По-Совести, а подчиняться правилам КОНА, то есть быть ограниченным в правах - нести наказание. Отсюда и выражение – «вор в законе» (в загоне) – ограниченный правилами поведения. Можно было бы провести параллель между КОНом и КОНституцией, но это было бы неправильно, так как Конституция определяет то, что ДОЛЖНО БЫТЬ. Кон же определят то, чего НЕ ДОЛЖНО ДОПУСКАТЬ. Функцию же Конституции в Общинном Строе выполняла ТРАДИЦИЯ. Исконны же составлялись так, чтобы для девяти человек из десяти соблюдение этого исконна было естественным его поведением По-Совести.

   Именно об этом говорит русские пословицы: «ОБЫЧАЙ (традиция) СТАРШЕ ЗАКОНА», «Безобычному человеку с людьми не жить», «Старый обычай молодого твёрже».

  ПРЕДСТАВИТЕЛЬСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ, потому, что самый старший в Роду мужчина являлся Представителем интересов своего Рода в Собрании Старейшин Общины, на котором решались все вопросы жизни Общины, включая вопросы выделения земельных наделов вновь образовывающимся семьям, и составлялись Исконы. Если самый старший в Роду, по каким-то причинам (немощь, болезнь) не мог выполнять своих обязанностей в Совете, как представитель общины, его заменял следующий по возрасту представитель Рода. Необходимо уточнить, что РОДОМ считалась семья, в которой вместе живут не менее ТРЁХ ПОКОЛЕНИЙ. Молодая семья, отделившаяся от родителей, не считалась РОДОМ. Только тогда, когда внуки человека осваивали РОДОВУЮ ТРАДИЦИЮ, основатель РОДА мог претендовать на место в СОВЕТЕ СТАРЕЙШИН.

   Из этих времён берёт своё начало слово ЦАРЬ. В самом начале, обращаясь к главе Совета Старейшин, говорили: «ТЫ СТАР», то есть СТАРЕЙШИЙ. Потом из этого выпал звук «Т» и обращение стало звучать: «ТЫ САР». Позже выпал звук «Ы» (ТСАР), а сочетание звуков «ТС» стало звучать как «Ц». Именно потому, что изначально это обращение относилось к самому старейшему, самому мудрому и уважаемому в Общине (Землячестве, Стране) человеку, в народе прижилось словосочетание «ЦАРЬ-БАТЮШКА». Представляете себе, как было всё искажено впоследствии, когда немолодому уже человеку приходилось к новоявленному малолетнему «царю», получившему титул в наследство, обращаться «царь-батюшка».

   Лановые (Территориальные) Общины объединялись в Землячества (Территории), которые управлялись Собранием Представителей Общин. Территория - Тера Тария. Считается, что слово терра греческое, а переводится оно как земля. Правда существует расшифровка этого слова, как древнего словосочетания ТЕрем РА, что указывает на то, что земля является «домом солнца» и является одним из проявлений СВЕТОСЛАВИЯ. Здесь просто необходимо сопоставить современное понятие Терра со старым Землячество, чтобы современному читателю было понятно. Кстати, в армии до сих пор «земляк», это не только односельчанин, но и живущий в соседних селениях. При этом Представителем Общины в Собрании Землячества мог стать не любой член Собрания Старейшин, а только представитель ВАРЫ ВЕДЫ. О том, что такое ВАРА, будет идти речь ниже. Каждый представитель Общины отстаивал в этом собрании интересы именно своей Общины, учитывая интересы и других Общин. Собрание Представителей Общин Землячества занималось СОГЛАСОВАНИЕМ Исконов Общин, проблемами их сотрудничества и определением Целей Землячества.

  Административную функцию в Землячестве осуществляли Храмовые Жрецы, которые проводили обряды и праздники, следили за соблюдением традиции, а так же руководили храмовыми мастерскими, где изготавливались предметы культа и обереги. В то время к предметам культа относились и орудия труда, так как любой труд считался культом – общением с богами, а изготовление орудия труда считалось актом священнодействия, кудесничества.

   Центром управления Землячеством являлся ГРАД – Г-РА-Д – Где РА Дом. Домом РА назывался хРАм. Все Храмы, какому бы Богу они не причислялись, назывались домами РА, потому, что действие всех Богов проявляется через Силу Света, или проистекает от Силы Света. Это основа СВЕТОСЛАВИЯ. Одним из таких Градов был Аркаим. Поэтому Град был культурным и торговым центром, где проводились важные обряды, большие праздники и ярмарки.

   Там, где славяне-арии жили в соседстве с Инородцами – Родами не Арийскими, Землячества объединялись в Стараны Руси. С-ТАРА-НА – Соединённая ТАРА (территория, область) НАша. РУ-Сь – РУбежный Союз. Старана Русь – союз объединённых земель для защиты границ от инородцев. В последующем слово «старана» преобразовалось в слово «сторона», а ещё позже в слово «страна». Существует так же предположение, что слова «сторона», «тропа» и «торить» имеют корень тор. Торить дорогу – топтать, утаптывать дорогу. Тогда слово «страна», должно обозначать «обжитая», «утоптанная». Ей также должны придаваться значения «прилегающая», «имеющая границы», т.к. значению «країна» в украинском языке придается значение «имеющая края родная земля». Но одно значение не исключает другое, а дополняет. Возможно, что для этого и сблизили два звучания СТАРАНА и СТОРОНА в одно - СТРАНА. Можно даже рассмотреть слово СТРАНА, как СТ (суть, образ) РА НАша. От того – СветоРусь (РаСея).

   ВЛАДУ (от слова ЛАДИТЬ, УЛАЖИВАТЬ) в СТАРАНЕ осуществляло собрание представителей Землячеств, которое подписывало РЯД с КНЯЗЕМ и определяло величину ДАНИ – содержания КНЯЖЕСКОГО НАРЯДА и КНЯЖЕСКОЙ ДРУЖИНЫ.

  Советы Старейшин всех уровней назывались РАДАМИ, что означало РАДЕТЬ (заботиться), РАДОВАТЬ (делать жизнь людей радостной), РАДИТЬ (подсказывать, оказывать консультационную помощь).

    Вооружёнными силами и администрацией Стараны Руси руководил КОНАЗЪ (КОНАСЬ, КНЯЗЬ). КОНАЗЪ – выборная должность, на которую выбирали из числа Родов, принадлежащих Варе Яги. Я-ГА – Я СИЛА (МОЩЬ). О Варе Яге сегодня можно было бы сказать, что это СИЛОВОЕ ВЕДОМСТВО. Само слово КНЯЗЬ некоторые «исследователи» производят от слова КОНЬ, считая, что так называли тех, кто ездит верхом (всадников). Однако, даже с точки зрения элементарной логики, такое определение не может быть правдой, ведь ездить верхом на лошади мог и простой охотник, и кочевой скотовод (пастух). КНЯЗЬ, а точнее КОНАЗЪ – это сочетание слов КОН и АЗЪ (АС), где слово КОН означает – «то, что требует соблюдения», а слово АЗЪ (АС) означает – «основа», «опора», «верховенство». Говоря современным языком, КОНАЗЪ (КНЯЗЬ) – ГАРАНТ ВЕРХОВЕНСТВА ПРАВА.

   С Князем подписывался РЯД – соглашение, в котором были оговорены обязанности Князя, его НАРЯДА (УРЯД, администрация) и ДРУЖИНЫ. Князь не мог вмешиваться в деятельность общин и храмовых мастерских. Основными обязанностями Князя было:

- Организация строительства СТОРОЖЕВЫХ ВЕЖ и ОГОРОЖ вокруг поселений, расположенных близко к границе с инородцами (отсюда слова ГОРОДИЩЕ и ГОРОД) и их охрана от набегов инородцев;

- Организация охраны неогороженных поселений от «набегов» диких животных во время их массовых миграций (существует такое явление в природе, когда животные собираются в большие стаи, или стада, и перемещаются «не разбирая дороги» с одной территории на другую);

- Организация обучения охотничьему и военному делу подрастающего поколения, подготовка Народного Ополчения (в советские времена это называлось Гражданской Обороной), организация воинских забав и игрищ (учебных боёв и соревнований);

- Охота на диких животных (при этом часть добычи дружина князя должна была отдать той общине, на землях которой происходила охота);

- Осуществлять суд над преступившими ИСКОН (отсюда слово «преступник»), в случае обращения к нему представительской Влады.

    На уровне Землячеств управление от имени Князя осуществляли УЛАДИЧ (ПОСАДНИК) и ВОЕВОДА.

   УЛАДИЧ осуществлял надзор за соблюдением ИСКОНОВ (что-то вроде современного прокурора) и помогал людям решать споры (Улаживать). Вот и сравните название должности на современном языке – прокурор, и на славяно-арийском – уладич. Какое из них более образно передаёт саму суть должности и должностных обязанностей.

  ВОЕВОДА осуществлял руководство военными делами. Считается, что слово «ВОЕВОДА» означает «ВЕДУЩИЙ В БОЙ». Однако это определение появилось позже и не соответствует изначальному значению этого слова, как названия должности. Тот, кто помнит советское время, может помнить и то, как назывались воспитатели в пионерских лагерях. ВОЖАТЫЕ. Таким образом, слово ВОДИТЬ может означать ВОСПИТЫВАТЬ. Воевода – ВОЕВ ВОДА – ВОСПИТАТЕЛЬ ВОИНОВ. Таким образом, становится понятным, что обязанностью ВОЕВОДЫ было обучение мужской части населения приёмам самообороны (подготовка «народного ополчения») и подготовка молодого поколения к службе в дружине Князя. Это то, что обязаны делать сегодня ВОЕНКОМЫ.

   На уровне Общин организацией обучения воинскому делу молодёжи и «народного ополчения» (казаков) были АТАМАНЫ. Они же возглавляли общинные ватаги во время воинских забав и игрищ, устраиваемых на уровне Землячеств. Родовое (Земляческое) Казачество ведёт свою историю именно из тех древних времён.

 Во время угрозы большой войны СТАРАНЫ РУСИ объединялись для предотвращения вторжения врага в СВЕТО РУСЬ, оборона которой организовывалась Советом Князей, используя возможности всех Старан, Землячеств и Общин.

 

                                             Варовая структура славяно-арийского общества.

   ВАРА (на санскрите ВАРНА) – объединение, каста, сословие. Другое название такого объединения – ВЕРВЬ.

  Общество славян-ариев делилось на четыре Вары (сословия), но отношение человека к той или иной Варе определялось не его Родом, а его осознанностью и его вкладом в Общину. В соответствии со славяно-арийской традицией, положение в обществе передалось не по наследству, а по духовной преемственности. С раннего детства человек попадал под наблюдение старейшин, которые определяли интересы, наклонности  и способности ребёнка, в соответствии с которыми, определялось, к служению в какой Варе необходимо готовить человека. Здесь под СЛУЖЕНИЕМ ОБЩЕСТВУ, подразумевается ЖИЗНЬ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ОБЩЕСТВА. Из-за этого, не всегда человек мог стать членом той же касты, что и его отец. У славян-ариев не было понятий низших и высших каст.

    Правильней сказать, что ВАРЫ определялись по уровню ОТВЕТСТВЕННОСТИ И СЛОЖНОСТИ СЛУЖЕНИЯ ОБЩЕСТВУ.

    При посвящении человека в ту или иную Вару, он принимал ЗАВЕТ – КОДЕКС ЧЕСТИ ВАРЫ, членом которой становился. По мере развитии сознания и уровня ответственности, человек мог перейти в «более сложную по служению» Вару. Именно этим отличался строй общества славян-ариев от племён, в которых действовал стайный принцип – верховенство сильного над слабым.

    Самой простой по сложности служения была Вара ТАРА – Вара слуг,  кочевников. ТАРА – Земля. Это люди самой низкой «квалификации». В то время они в основном имели дело именно с землёй: в услужении у мастера-земледельца они вскапывали землю и корчевали пни, в услужении у гончара они добывали и месили для него глину, в услужении у воинов они занимались рытьём защитных рвов и другими земляными работами. Члены этой Вары являются людьми, равнодушными к интересам общества, с низким уровнем осознанности и раздутым чувством эгоизма. Такой тип людей очень точно отражён в следующем анекдоте.

    Приходит мужик устраиваться на работу, а его спрашивают: «Что ты можешь делать?» «Могу копать», - отвечает мужик. «А что ещё можешь делать?», - спрашивают его. «Могу не копать», - отвечает мужик. Не напоминает ли вам это кого-нибудь из ваших знакомых?

    Часто члены этой Вары не имели даже своего постоянного жилья, а переезжали с места на место, нанимаясь на работу там, где это необходимо, иногда просто за кров и пищу. Единственный ЗАВЕТ, который принимали члены этой Вары, звучал так:

«Обещаю выполнять порученную мне работу добросовестно, старательно, аккуратно и честно».

    Можно провести следующую аналогию: Вара Тара > Пара Тарий > ПролеТарий > Ва Тарак > БаТрак > сТаратель.

  Более сложной Варой, по служению обществу, была ВАРА ДЕЛА (ДЕЯ) – Вара деловых людей (действия). Это Вара ремесленников-мастеров, земледельцев-наставников, купцов. В наше время о таких людях сказали бы, что они руководители среднего звена. Члены этой касты способны «гореть на работе» и способны отвечать не только за себя, но и за людей, работающих рядом. Земледельцы-наставники организовывали обработку общинной земли, ремесленники-мастера руководили работой в храмовых мастерских, а купцы занимались обменом произведённой в общине продукции на предметы, которых не было в близлежащих местностях. Можно провести следующую аналогию: Вара Дела > Варадел > Артель.

    ЗАВЕТ, который принимали члены этой Вары, звучал так:

«Обещаю вести доверенное мне дело добросовестно и честно, на благо общины (землячества – в зависимости от степени посвящения). Обещаю заботиться о людях, работающих под моим началом».

   Почему именно так? Потому, что частной собственности в то время не было. Собственность была или ОБЩИННАЯ (земли вокруг поселения), либо земляческая (храм и храмовые мастерские). Посвящая человека в Вару, ему оказывают доверие. Ему ДОВЕРЯЮТ дело в соответствии с его способностями. Участки земли для Родов выделялись в бессрочное пользование Родом, переходя от поколения поколению этого Рода. Но если кто-то заканчивал жизнь без продолжения Рода, его участок возвращался в собственность Общины, и выделялся вновь создаваемой семье. А всё, что производилось на общинной земле, было достоянием всей общины. От представителей этой Вары – Великих Мастеров, славящихся своим делом, пошли такие рода, как Гончаров, Плотников, Столяров, Купцов и много других. Однако кто из их потомков знает о своих славных предках? С Заветом этой Вары созвучны пословицы: «Без дела жить – только небо коптить», «Без работы день годом кажется», «Без труда и отдых не сладок», «Вразумись здраво, начни рано, исполни прилежно».

   Ещё более сложной по служению была ВАРА ЯГА (ВАГА). Древняя корневая основа ГА – означает СИЛА и МОЩЬ. Вара охотников, воинов и князей. Часть этой Вары составляли общинные охотники, часть занимались и охотой и военной службой, а часть занималась только воинской службой (пограничные отряды). Члены этой Вары являются людьми, которые умеют даже в чём-то опасном, страшном и тяжёлом видеть повод для получения удовольствия (воинские забавы с риском для жизни). Эта черта характера даёт человеку большую силу, но силу опасную, если нет над ней сдерживающего фактора, которым в славяно-арийском строе была Вара волхвов. Воины имели формирования со своими командирами, которыми можно было стать только после прохождения комплекса испытаний и посвящения. И, чем выше была должность, на которую претендовал человек, тем тяжелее были испытания, как в физическом, так и в психологическом плане. Здесь также можно провести параллель: ВараЯга > ВарЯги > ВатаГа (у казаков строй, колонна) > ВаГа (вес, рычаг, важность) > Важа (зимнее поселение) > Важный.

     ЗАВЕТ, который принимали члены этой Вары, звучал примерно так:

«Обещаю выполнять доверенное мне дело добросовестно и честно. Обещаю защищать слабых и не склоняться перед сильным. Обещаю, что не пожалею живота своего (жизни) в тяжёлый для Родов Арийских час».

    Последнее говорит о том, что мера ответственности в этой Варе была выше, чем в предыдущих. Представителям этой Вары давали особые имена, такие как Доброгнев, Мстислав, Кудеяр, Стрела, Мечволод, Зверополк, Ярополк, Лютобор, Огнеяр, Ратислав, Велибор и многие другие. От этих и подобных им имён произошли и многие фамилии (Рода). С Заветом этой Вары созвучны пословицы: «Из рядовичей в атаманы выходят», «В ком честь, в том и правда», «Безчестие хуже смерти», «Кто честно служит, с тем слава дружит», «Если по-русски скроен, то и один в поле воин», «Кто за Родину дерётся, тому сила двойная даётся».

    Самой сложной по служению обществу была ВАРА ВЕДА – Вара ведунов, волхвов, жрецов и мудрецов. Вся ответственность за лад, достаток и мир в обществе лежала на их плечах. Члены этой касты являются людьми с развитым осознанием, спокойным характером и большим жизненным опытом, что позволяет им видеть недостатки и сосредотачиваться на поиске решений их устранения. Члены этой Вары делились на группы по исполняемой роли на Жрецов, Волхвов и Рахманов.

    ЖРЕЦ – основой этого понятия могут составлять два толкования слова:

    Же-РЕ-Ц – Жертвущий Речи (вещи – в переводе с южнорусского) Ценные. Это понятие объясняет, что ЖРЕЦ проводит обряд жертвоприношения богам.

    З-РЕ-Ц – Знающий Речения (слова) Ценность. Это понятие объясняет, что ЖРЕЦ проводит обряд с провозглашением речей (обращений) к Богам, и знает, как нужно произносить эти обращения.

   Таким образом, ЖРЕЦ – хранитель традиции, проводящий обряды. И не только в храмах. СКОМОРОХИ тоже были жрецами, жрецами Бога МОРОХА (МОРОКА), но обряды, которые они проводили, назывались ярмарочными балаганом.

   ВОЛХВ – ВОЛ-ХВ – ВОЛоса ХВалящий. Так как ВОЛОС – это Земное воплощение Бога Мудрости – ВЕЛЕСА, заботящегося о благосостоянии ныне живущих. Тот, кто «хвалит» Волоса, должен обладать следующими чертами:

     Мудрость, основанная на наблюдениях за изменением условий существования.

     Предвидение изменения условий существования,

     Подготовка (обучение) людей действиям, в условиях изменяющихся условиях существования.

     Таким образом, ВОЛХВ – корректировщик традиции, творец новых обрядов (мудрец и учитель).

     РАХМАН – РА (силу света) осознающий. Это люди с полностью открытым сознанием, способные ПРЕД-ВИДЕТЬ различные варианты далёкого будущего (пророки, оракулы). Эти люди определяющие «стратегию» развития РОДА, ПЛЕМЕНИ, НАРОДА, заботящиеся о процветании потомков.

    Таким образом, РАХМАН – определитель развития традиции.

    ЗАВЕТ, который принимали члены этой Вары, звучал примерно так:

«Обещаю исполнять доверенные мне обязанности добросовестно и честно. Обещаю заботиться обо всех Родах Арийских. Обещаю выбирать  такое  направление развития традиции, которое приведет к процветанию Родов Арийских. Обещаю отказаться от самой жизни своей ради процветания Родов Арийских».

    То есть, человек не должен был думать ни о своей судьбе, ни о судьбе своих потомков больше, чем о судьбе ВСЕГО общества, никак не выделяя потомков своих из числа потомков всех остальных Родов. Именно поэтому посвящение в эту Вару мог получить только тот, кто уже обеспечил продолжение своего Рода. Здесь можно провести следующую параллель: ВараВеда > ПараВеда > ПраВеда > ПраВЕдник > ПраВда > ПраВить > ПраВитель. Представителям этой Вары давались при посвящении следущие имена: Жрецам и Жрицам – Родостав(а), Белослав(а), Светослав(а), Зареслав(а), Ладослав(а), Гремислав(а), Волеслав(а):   Волхвам и Ведуньям – Ведамысл(а), Духовед(а), Любомудр(а), Огневед(а),  Светолик, Добромир(а), Будимир(а), Любомир(а), Ведогор, и многие другие. От некоторых из этих имён произошли современные фамилии (Рода). К этой Варе можно отнести следующие пословицы: «Глаза – мера, душа – вера, совесть – порука», «Как не мудри, а совести не перемудришь», «Счастье без ума – дырявая сума», «Для ученья нет старости», «Не школа, а жизнь учит», «Покоряй сердце любовью, а не страхом», «Без столбов забор не стоит», «Первый в совете – первый в ответе».

     Именно принципом верховенства жизненной мудрости над грубой силой общество Ариев отличалось от племён, в которых действовал животный стайный принцип верховенства сильного над слабым.

 

                                                                   Путь восхождения.       

   Как уже было сказано, деление славяно-арийского общества на Вары не было застывшей формой, при которой бы принадлежность к Варе передавалась по наследству. В славяно-арийском обществе главенствовал принцип ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ, или СТЕЗЯ ПРАВИ. Стезя Прави – искусство управления своими животными инстинктами для развития человеческих качеств: осознания, разума и ответственности. Этот ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ проходил каждый человек, вне зависимости от положения в обществе его родителей. Принцип ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ заключался в том, что человек мог попасть в «высшую» (как уже отмечено, под этим надо понимать «более сложную») Вару, только пройдя через «низшую». Таким образом, любой человек проходил путь развития от простого служения к сложному служению, и только от самого человека зависело, на каком этапе этого пути он остановится. От этого пошла традиция приветствия: «Гой еси, добрый молодец!», что означало: «Идущий есть (по Стезе Прави)…».

     Каковы же были эти этапы?

    Этап первый – детство. Этот этап человек проходил в семье, постигая историю и традиции Рода от старейшины Рода.

   Этап второй – подростковый возраст. Этап служения. Человек шёл к кому-нибудь из общины, чаше всего к самым старшим в общине людям, в услужение, выполняя любые поручения. На этом этапе он учился отказываться, хотя бы частично, от своих личных эгоистических желаний ради пользы другого человека.

    Этап третий – ранняя юность. Этап учения. На этом этапе человек становился учеником (подмастерьем) какого-нибудь мастера, осваивая знания и приёмы работы.

   Этап четвёртый – зрелая юность. Этап освоения способов защиты (себя, Рода, Народа). Этап освоения основ воинского искусства. На этом этапе человека и называли ПАРУБКОМ (Подрубком), что означало УЧЕНИК РУБАКИ (опытного воина). Это примерно то же, что и «подмастерье».

    Этап четвёртый - начало зрелости. Освоение основ домовладения. Здесь под словом «дом» подразумевается не здание, а семейный уклад. Искусство домовладения – это искусство установления семейного лада. Этот период человек должен был закончить с определённым «хозяйством» (инструменты для обработки земли и домашний инвентарь), сделанным своими руками. Отсюда и выражение «хозяйственный» мужик. Девушка к этому времени подготавливала «приданное». Не родители девушки, а она сама – своими руками. Иначе теряется весь смысл приданого, по которому мужчина может судить о «рукодельстве» избранницы.

   Этап четвёртый – зрелость. Этап домовладельца – создание семьи, рождение и воспитание детей, забота о семье, защита Рода. Этот этап показывал суть самого человека, ведь о дереве можно судить только по его плодам, а не по его виду. Этап мастера и воина.

   Этап пятый – спелость. Этап обретения мудрости. Сознание человека поспевает, для обретения знаний, необходимых для того, чтобы научиться мыслить более масштабно – об общине, о землячестве, о народе. Этап жречества и княжества.

    Этап пятый – старость (старшинство). Этап сохранения и передачи мудрости подрастающему поколению. Это этап ведовства и волхования.

    Этап шестой – наджизнь. Этап полного раскрытия сознания. Человек как бы «поднимается над жизнью», глядя на неё «сверху». До этого этапа доходят только рахманы – странники. Для того чтобы выйти на этот этап, необходимо полностью отречься от мирской суеты.

     Традиция славяно-ариев заключалась в том, что нельзя было стать кем-то (князем ли, волхвом ли), не пройдя через этапы «низшего» служения.

     Если человек выполнял принцип ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ и стремился усердно учиться, чтобы перейти в более «высокую» Вару, то, пройдя испытание и показав свои способности, он получал посвящение в эту Вару. Это посвящение представляло собой принятие Завета Вары этим человеком и обряд его ИМЯНАРЕЧЕНИЯ (ему давалось новое имя, которое соответствовало той Варе, Завет которой принимал человек). В этом был глубокий смысл. Смена имени подчёркивала, что человек закончил один этап жизни и вышел на другой. А новое имя показывало людям, насколько человек способен нести ответственность за свои решения и действия. Таким образом, человек мог сменить за жизнь несколько имён, если «шёл» по ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ. И это имело отражение в языке. Слово российского языка – НОВОРОЖДЁННЫЙ, и слово украинского языка – НАРОДЖЕННЫЙ, имели различное значение, когда были частью ЕДИНОГО РУССКОГО языка. НОВОРОЖДЕННЫЙ – это означает «вновь рождённый», что относится к появившемуся на СВЕТ человеку. НАРОДЖЕННЫЙ – НА-РОД-ЖЕННЫЙ – означает НАшему РОДу ЖЕлаННЫЙ. Так называли человека, прошедшего испытание и получающего новое имя, что означало и смену Варовой принадлежности, и смену образа жизни, и смену МЕРЫ ответственности. Человек УМЕРАЛ («исчерпывал» МЕРУ ОТСЕТСТВЕННОСТИ одного этапа своей жизни) для одной Вары, и становился ЖЕЛАННЫМ для другой Вары, То есть, НАРОДЖАЛСЯ заново. Отменив обряд Варового ИМЯНАРЕЧЕНИЯ и разделив ЕДИНЫЙ ЯЗЫК на несколько языков, у людей отняли возможность правильного осознания Мира, правильного осознания своего места в этом Мире. Именно из тех времён остались в языке такие понятия, как ЕДИНАРОДЖЕННЫЙ – прошедший обряд имянаречения один раз – член Вары слуг, не берущих на себя ответственности за жизнь общества. Дважды народженный – член Вары Дела, трижды народженный – Член Вары Яги (рядовые воины и охотники), и четырежды народженный – Князья, Жрецы, Волхвы. Это говорило о том, какому количеству Вар человек был ЖЕЛАННЫМ.

    Именно из тех времён пришло выражение: «От каждого по способностям – каждому по потребностям». Однако чтобы понять правильно это выражение, необходимо увидеть жизнь глазами наших пращуров. Что необходимо человеку, как живому существу?

     ЕДА – но её щедро и в достатке предоставляет человеку земля и природа.

     ОДЕЖДА – но то, что не используется в пищу (шкурки животных и др.), служит прекрасным материалом для одежды. Так что необходимо только навык и время, чтобы из «отходов» изготовить одежду.

    ЖИЛИЩЕ – но и для этого хватает материала, который, в буквальном смысле слова, лежит под ногами (кости и шкуры мамонтов, а впоследствии дерево). А помощь соседей общинников всегда обеспечена.

    Таким образом, человек обеспечен всем необходимым для жизни, и у него не должно быть других потребностей, как у существа биологического.

    Но человек – существо мыслящее. А мыслящее существо не может жить полноценно без ВЫСОКОЙ ЦЕЛИ, позволяющей забыть обо всём личном. И как мыслящее существо, человек имеет потребность в САМОВЫРАЖЕНИИ, которое невозможно без определённых условий (орудий труда и др.).

    Именно создание условий для самовыражения, как личности мыслящей и способной к творческому труду, имеется в виду, когда говорится, что «каждому даётся по потребностям» (для общей пользы), в соответствии с его способностями. Союз Четырех

    

                                                                   Союз четырёх.                       

   Как уже было отмечено выше, варовая (сословная) система арийского общества никак не ставила одну Вару выше или ниже другой. Все Вары рассматривались в их единстве, как неотъемлемые части единого целого, что отражалось в символе креста, заключённого в круг. Эта структура общества соответствует четырём стихиям природы.

   Вара Тара – это фундамент общества (стихия земли). Это основание, на котором держится всё общество, ведь смысл существования МАСТЕРА и УЧИТЕЛЯ – обучение кого-то, а смысл жизни ВОИНА – защита кого-то. Следовательно, без Вары слуг (правильнее было бы применять слово СЛУЖИТЕЛЕЙ) теряется смысл существования других Вар.

    Вара Дела – это питатель общества (стихия воды). Это та «стихия», которая питает «землю», для того, чтобы она могла «родить» (обучение «слуг» умению работать). Это то, что даёт пищу тем, кто охраняет и управляет. Это те, кто созидает благополучие общества в союзе со служителями.

     Вара Яга (Вага) – это отражающий щит общества (стихия огня). Это те, кто охраняет созданное предыдущими двумя варами.

    Вара Веда – это самый ДУХ общества (стихия воздуха). Это те, кто направляет и вдохновляет общество на новые достижения. Это те, кто определяет путь развития общества. Это те, кто обучает и воспитывает.

   Если сравнить такую структуру общества с человеком, то можно сказать, что Вара служителей – ноги человека, которые поддерживают и двигают всё тело. Вары делателей и воинов – это руки человека, которые производят и защищают. Вара мыслителей – это голова человека, управляющая его действиями. Разве можно сказать, что для человека главнее, а что не очень, если именно в единстве всех частей тела заключается гармония человеческого организма, как в единстве и слаженности служения представителей всех Вар (сословий) заключается гармония общества. То общество, в котором одна из его составляющих считает себя главнее других, начинает стремиться к распаду.

    Если более глубоко рассмотреть варовую структуру, можно заметить, что и внутри Вар было деление по уровню осознанности и ответственности за своё будущее и будущее всего общества. Это деление Вар можно видеть на следующей схеме.

     Славянские Вары Служители – самый неквалифицированный труд, выполнение которого не требует никакого обучения.

    Подмастерья – низко квалифицированный (несамостоятельный) труд. Помощники мастеров. Работа требует элементарных знаний простейших операций и техники безопасности труда.

    Самоделы – работники высокой квалификации, знающие профессию настолько досконально, что способны работать самостоятельно. Это могут быть и частные предприниматели без права найма рабочей силы, так как, при высокой профессиональности, не имеют организаторских способностей и не способны отвечать за других людей. Подготовка таких специалистов требует не только обучения, но и опыта работы.

    Деловоды – высокопрофессиональные работники, не только знающие своё дело, но также, способные обучить профессии других людей, организовать их на выполнение этого дела, и нести за этих людей ответственность. Это уже могут быть предприниматели с правом найма рабочей силы.

    Дальнейшее деление подобно делению первых двух Вар: воины и охотники отвечают за себя и за общину, Князья и Воеводы отвечают за воинов и за Землячество или Страну, Жрецы отвечают за сохранение традиций и положение дел в настоящем, а Волхвы и Рахманы несут ответственность за будущее своих народов (за достойную жизнь потомков).

   Такое деление общества на Вары, в совокупности с действием принципа ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ, даёт возможность любому человеку проявить все свои качества в полной мере, пройдя путь от простого служения до той степени меры ответственности перед обществом, на которую он способен.

  Кроме того, управление таким обществом не было бременем на обществе, так как в «высшие» Вары человек попадал уже тогда, когда у него были взрослые и самостоятельные дети, которые, по традиции, должны были заботиться о родителях. Это природосообразно по двум критериям:

Человек достоин той старости, которую он обеспечил, рождая и воспитывая  своих детей. Чем больше у человека детей и чем лучше они воспитаны в родовой традиции, тем достойнее и обеспеченнее старость человека. Это именно природосообразно, так как в природе ничего не хранится до бесконечности, следовательно, и «запасов на старость» создать невозможно. А деньги, которые сейчас может скопить человек, ничего не стоят, если некому производить продукты питания и другие, необходимые для жизни вещи, которые можно было бы на эти деньги приобрести.

Человек, как и дерево, познаётся не по цветкам, появляющимся на нём по весне, а по плодам, созревающем на нём к осени. Если человек не смог вырастить и правильно воспитать ребёнка, как можно доверять ему решение вопросов, от которых зависит жизнь многих людей? Если человек не смог обеспечить достойное будущее своему сыну, в согласии с родовыми традициями, как можно доверять такому человеку обучение родовым традициям других людей? Это не знания, которыми может щеголять человек в молодости. Это жизненная мудрость, которая приходит только с годами. Это знания, свободные от эгоизма, амбиций и внешнего влияния. Это не те знания, которые подтверждаются дипломом об окончании учебного заведения, а знания, наличие которых подтверждается самой жизнью человека.

    Таким образом, человек, обеспечивший себе старость, вырастив и «поставив на ноги» детей, мог, в условиях общинного строя, выполнять обязанности Представителя Собрания Старейшин Общины или Землячества без всякого вознаграждения (в качестве «общественной нагрузки»). И это же способствовало тому, что Волхву не было никакого стимула «держаться за эту должность» до самой смерти, когда уже старческая немощь не позволяет полноценно выполнять обязанности.

 

                                                           Расселение славян-ариев.

    Описанные выше принципы построения общества способствовали тому, что славяне-арии жили мирно. Вопросы взаимоотношений между Общинами, Землячествами и Странами людьми мудрыми и психически уравновешенными, способными решать проблемы на уровне договоренности, а не выяснения отношений с помощью силы. Этому способствовало так же то, что у славян-ариев не было принято создавать семьи между людьми с близкими кровными связями. Из-за этого мужчине приходилось искать жену в другой Общине, в другом Землячестве, а то и в другой Стране, что обеспечивало родство Родов различных Общин и Землячеств на огромных территориях. Именно поэтому не сохранилось истории славян-ариев, ведь вся история «цивилизации» - это история войн и захватнических набегов (кстати, «цивилизованный», в переводе с греческого означает «привитый» - искусственный). Быстрое увеличение численности населения приводило к тому, что некоторым Родам приходилось уезжать в другие местности, чтобы найти свободную землю. Расселением по разным территориям управляли Рахманы, которые, странствуя, находили свободные земли, строили там скиты и изучали условия жизни на этих землях в течение нескольких лет. Эти годы жизни Рахманов отмечены на карте городами, названия которых оканчиваются на «СК» («ЦК»), что и означает СКит, так как именно эти скиты становились «зародышами» поселений, которые потом превратились в города. Собрав о данной местности как можно больше сведений (о климате, о почве, о растительном и животном мире), они определяли способы приспособления к новым условиям жизни. Возвратившись в свою местность, Рахманы собирали желающих переселиться и вели их на новое место жительства, обучая по пути способам приспособления к условиям жизни на новом месте. Так как на севере в это время был ледник, расселение шло активней в южном направлении, пока, около 8-ми тысяч лет назад, арии не столкнулись с желтолицыми племенами, активно продвигающимися на север континента. Случилась большая война, которая закончилась 7514 лет назад СОТВОРЕНИЕМ МИРА В ЗВЁЗДНОМ ХРАМЕ (заключением мирного договора), который стал началом нового летоисчисления для славян-ариев и началом продвижения славяно-арийских Родов на север и запад, вслед за отступающим ледником до самой Ирландии (ИРия ЛАНы – Цветущие поля).

  Мирная жизнь, родовая традиция и принцип ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ способствовали не только быстрому увеличению численности населения, но и повышению его осознанности (Варовой принадлежности). Увеличивающимся в численности ВАРЕ ЯГЕ и ВАРЕ ВЕДЕ стало не хватать возможности самовыражения в своих странах. Это привело к тому, что некоторые ватаги Вара Яги уходили далеко в другие страны, вместе с волхвами, которые несли туда Арийские Веды. Одним из направлений такого переселения была Индия, а другим направлением был Египет. Попадая в другие страны, арии, благодаря своей добросовестности и честности служения, образовывали элитные отряды в армиях этих стран, а волхвы учили местных правителей решать проблемы с помощью переговоров, а не военных действий. Те страны, в состав правительств которых входили арии, становились центрами империй, объединяя под своим управлением большое количество племён.

  К этому можно добавить такой интересный факт. Хеттия, распространяя своё влияние на территории Азии, часто присоединяла небольшие страны не путём военного захвата, а за счёт политических договорённостей (именно этим она отличалась от всех других азиатских стран, которые признавали только захват другой страны с помощью оружия). Население присоединённых территорий не принуждалось к смене традиции и веры. Более того, Боги присоединённых народов вводились  пантеон Богов Хеттии. Безземельным же жителям присоединённых стран выделялись земельные участки, и даже средства для приобретения всего необходимого для ведения хозяйства. Единственным условием при этом была необходимость отработать определённое время на «общественных работах».

 

                                                                  Из Варяг в греки.

   Считая Варягов балтийским племенем (народом), многие считают, что путь из Варяг в Греки – это географическое понятие. Эта неверная установка заставляет расходовать время и силы на то, чтобы определить маршрут движения Варягов из Прибалтики к Средиземному морю.

   На самом деле, Путь из Варяг в Греки – это отказ от ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ и превращения потомков ВараЯгов (правителей по совести) в ГРЕКОВ – отрёкшихся от РОДА и почитания ПРИРОДЫ.

    Как было отмечено выше, ВараЯги, попадая в другие племена, поначалу, благодаря своему мировоззрению и знанию Вед, давали толчок развитию этих племён, позволяя им занять доминирующее положение среди окружающих неразвитых племён. Однако мировоззрение и принципы, по которым жили те племена, отличались от принципов, по которым жили арийские Роды. Принцип, по которым жили азиатские племена, был принципом СТАИ, который характерен для животного мира.

   Что такое принцип стаи? В стае главенствующее положение занимает самец, который оказывается самым сильным среди всех самцов стаи. Если же в стае появляется два самца одинаковой физической силы, то «битву» за доминирующее положение выигрывает тот самец, у которого меньше внутренних ограничений по отношению к окружающим. Если один самец может драться за своё положение только до тех пор, пока нет опасности для самой жизни соперника, а другой готов убить ради того, чтобы доказать своё превосходство, «битву» за положение вожака стаи выиграет второй. Об обществе, живущем по ПРИНЦИПУ СТАИ, власть всегда оказывается в руках не самого мудрого и честного, а в руках самого жадного до власти - циничного, изворотливого, жестокого и безжалостного не только к другим Родам, но и к более «слабым» представителям своего Рода. При этом, в руках этого «вожака» сосредотачивается не только вся власть, но и все материальные ресурсы племени, которые он распределяет по своему усмотрению, заставляя всех окружающих выполнять только его волю. У Ариев превалирующей считалась ВЛАСТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, у хищников – ВЛАСТЬ СИЛЫ.

   Жизнь ВараЯгов в племенах, живущих подчиняясь такому принципу, оказала влияние на их потомков, которые, видя, что «материальные блага» и власть даются не живущим По-Совести, а сильным и безжалостным, изменили РОДОВОЙ ТРАДИЦИИ и ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ. Такое их поведение вполне соотносится с русскими пословицами: «В какой народ попадёшь, такую и шапку наденешь», «Между воронами и сорока по-вороньи каркает», «С волками жить – по-волчьи выть». Они стали заботиться только о развитии силы и умения владеть оружием. Сила и умение владеть оружием давали им возможность занимать руководящее положение в войсках местных властителей, а успехи в военных походах позволяли им захватывать не только много ценностей, но также и много женщин, которые становились наложницами для плотских утех своих хозяев. Таким образом, за счёт смешения крови потомков ВараЯгов с пленёнными азиатками, появились новые Рода, для которых РОДОВАЯ ТРАДИЦИЯ АРИЕВ была чем-то чужеродным, даже враждебным, как память об униженном положении их матерей. В некоторых Родах пренебрежение Родовой Традицией доходило до того, что молодые обрекали стариков на смерть, чтобы «зря» не кормить их и не заботиться о них. Эти Роды начали сплачиваться в Народы и сочинять свои мифы, в которых ИХ НОВЫЕ БОГИ боролись и побеждали ДРЕВНИХ БОГОВ, которых почитали Арии. Эти Боги уже не были Богами Природных Стихий. Они были потомки этих Богов, восставшие против своих родителей и победившие их. Это были Боги, очеловеченные в своих страстях и пристрастиях. Это было уже НЕ ЯЗЫЧЕСТВО, которое заключается в почитании природы, а КУМИРСТВО (почитание кумиров), которое только по инерции мышления называлось язычеством. НОВЫЕ БОГИ только имели некоторое отношение к природным стихиям, но не были их внутренней сутью, как это имеет место в истинном язычестве. В дальнейшем эти КУМИРЫ из образца для подражания стали сущностями, целью которых стало наказание «простых» людей за неповиновение власть имущим, и КУМИРСТВО выродилось в ИДОЛОПОКЛОНСТВО.

   Могли ли такие народы оставаться среди тех, кто знал «тайну» их происхождения (что они потомки невольниц)? Конечно же, нет. И они отправились в путь в поисках нового места жительства. Один из таких народов, дойдя до горы Олимп, поселил СВОИХ БОГОВ на этой горе, а сам поселился у её подножья. Остальные народы этого корня отправились дальше на север и запад, где заселение было не слишком плотным, и было много свободной земли. Там они обосновались, распространились и начали постепенно склонять славян-ариев к своему мировоззрению (среди этих оказался и Рюрик), а тех, кто не поддавался и сохранял родовые традиции, вытеснять на восток. Этим и объясняется замалчивание и искажение истории славянских народов, в том числе и русского. Тем, кто пишет ЭТУ историю, не хочется признавать, что настоящими наследниками АРИЙСКИХ ТРАДИЦИЙ являются именно восточные славяне.

   Вот таким образом ВараЯги превратились в Греков, пройдя путь отречения от Родовых Традиций и мировоззрения своих пращуров.

   В те времена (со времён Римской Империи и почти до конца 1 тысячелетия нашей эры) только славянские народы избежали кровосмешения и сохранили приверженность Родовой Традиции и принципу Пути Восхождения, оказывая сопротивление вторжению на их территорию самих сильных Империй. Подтверждением этому могут служить карты с обозначением границ этих империй. Посмотрите на карту Римской Империи в период её расцвета. Кроме германских племён, пришедших незадолго до этого в Западную Европу, на севере и северо-востоке от границ Римской Империи находится ничем не обозначенное поле. И вы верите, что римлянам не было дела до плодородных, богатых чернозёмом земель, лежащих поблизости, а вместо этого им очень захотелось побывать в Англии?  Неужели там были залежи золота? Вроде бы нет. Так может, там были суперплодородные земли, более богатые, чем украинские? Таких не существует. Так кто же помешал пройти римским легионам походным маршем по украинским чернозёмам, поработив «дикие» племена?  Несомненно, что была сила, более организованная, чем римские легионы, которая заставила их повернуть на запад.

   Исходя из вышесказанного, думаю, нет необходимости комментировать причину того, почему ещё несколько империй не могли распространить своё влияние на северные земли. Если в те времена заселялись даже такие сложные для жизни районы, как южное побережье Балтийского моря и Скандинавия, могли ли пустовать такие огромные территории, как нынешняя Россия? А если они не пустовали, то, как на этих землях жили люди? Может они действительно жили в лесах как дикари?

   Вот свидетельство из "Жизнеописаний Оттона Бамбергского", епископа, обращавшего диких язычников-поморян в христианство: "В городе Щетине (Щецин) находилось четыре контыки (района). Но одна из них, бывшая главнейшей, выделялась украшениями и удивительной искусностью постройки; она имела скульптурные украшения как снаружи, так и внутри. Изображения людей, птиц и животных были сделаны так естественно, что казалось, они живут и дышат. И что надо отметить, как наиболее редкостное: краски этих изображений, находящихся снаружи здания, не темнели, и не смывались ни дождем, ни снегом и такими их сделала искусность художников... Сюда они приносят, по давнему обычаю своих предков, определенную законом, десятую часть награбленных богатств... Там же хранились золотые и серебряные сосуды и чаши... там же хранили они в честь богов и ради их украшения огромные рога диких быков, обрамленные в золото и пригодные для питья, а так же рога, в которые трубили, кинжалы, ножи, различную драгоценную утварь, редкую и прекрасную на вид...", и далее читаем: "Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется невероятным. На один денарий (1 денарий равен примерно 1,6 грамма серебра) можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвиненным в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, бараны и козье сало, мед, пшеница, конопля и мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и будь там еще виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы можно было бы принять эту страну за обетованную..."

    Могла ли такая земля не привлекать захватчиков?

 

                                                                       Воины света.

   Многие тысячелетия Варяги Руси считались воинами света, защищая территорию Родов Арийских от иноземцев, охочих до чужих земель. Это отразилось в названии русского воинства – РАТЬ. Но ратники только защищали землю СветоРуси. Главными же воинами света были не представители Вары Яги, а представители Вары Веды – Волхвы и Рахманы. Именно они определяли путь, которым должны развиваться Роды Арийские. Именно они стояли в первых рядах Рати, воодушевляя воинов и настраивая их на победу. Они, как никто другой, знали силу Мысли созидающей и силу Слова творящего. И это проявлялось не только в военное время. Основой непобедимости Рати русской являлась сама Родовая Традиция и структура общества, которая была создана Рахманами и Волхвами. В этой структуре не было места рабству. К пленным относились всего лишь как к людям, которые не могут брать на себя ответственность, то есть, как к представителям Вары Тары, пока они не доказывали, что достойны другого отношения к себе. Тогда их или отпускали, или посвящали в другую Вару, оставляя в общине.

   Есть необходимость объяснить, кто именно является воином Света, так как не каждый, умеющий биться, может считаться Воином Света. Воином Света является тот, кто видит Свет впереди, кто идёт к нему сам и ведёт за собой людей, но ведёт их не насильно, а, воспитывая в них способность видеть то же, что видит он, не отнимая у них право на свободу выбора. Воином Света является тот, кто не отступает от Пути Восхождения и не опускается до уровня «толпы», а использует все возможности, чтобы поднять сознание «толпы» до своего уровня.

  Именно так поддерживалась и развивалась Родовая Традиция славянских народов. Рахманы и Волхвы, зная возможные пути развития общества, выбирали из них «самый светлый» и подготавливали сознание людей к предстоящим изменениям. Когда тот путь, к которому призывали Волхвы, становился приятным большей части людей – становился для них ЗАКОНОМ СОВЕСТИ, принимался соответствующий ИСКОН, определяющий правила поведения для тех, кто не способен жить По-Совести. Обычно таких, кто не мог жить По-Совести были единицы.

    Быть Воином Света, значит, видеть самый лучший вариант будущего и вести к этому «светлому будущему» людей, соблюдая основы Традиции и придерживаясь принципа Пути Восхождения.

    Вот в связи с этим необходимо небольшое отступление.

    Человек познаёт окружающий его мир через две сигнальные системы:

  Первая сигнальная система – пять наши органов ощущений. Они развиваются в человеке независимо от его окружения, так как их работа запрограммирована на генетическом уровне. Мы видим свет солнца и распознаём его цвета вне зависимости от того, как они называются. Человек воспринимает химический состав воздуха (запах) и химический состав пищи (вкус) на уровне нравится – не нравится, приятно – неприятно.

   Вторая сигнальная система – речь и её распознавание. Но звуковая характеристика разных «картинок» окружающего мира у разных народов разная. По-украински слово «утро» (вот Ра) будет звучать как «ранок». И само собой, видеоспектрограмма этого слова будет абсолютно другой. Но для русского слово «рано» будет означать предрассветный сумрак. А это уже совсем другое восприятие реальности.

  Отсюда мы можем сделать вывод - программа распознавания светового потока, запаха, температуры, вкуса, восприятие звукового сигнала в мозг человека (живого существа) заложена Творцом в момент творения, на генетическом уровне, и передаётся из поколения в поколение - наследственно при рождении человека. Программа же распознавания звуковой характеристики окружающей человека  реальности передается исключительно обучением человека человеком с момента рождения.

   Никто не может ввести в состояние иллюзии те программы, которые заложены в мозг человека на генетическом уровне. Вы не станете, есть протухшее мясо, как бы вас не уговаривали. Если вы, поддавшись на уговоры, и поднесете эту пищу ко рту, то другая программа вызовет у вас рвоту.

   Мозг человека можно ввести в состояние маразма (иллюзии) только через вторую сигнальную систему - это РЕЧЬ. Если один человек изменит звуковую характеристику определенных событий, то другой человек перестанет воспринимать эти события в реальном измерении, то есть окажется зомбированным. Противодействием этому может служить только родовая память и следование родовой традиции. А те, кто охраняет и развивает родовые традиции, называются ВОИНАМИ СВЕТА. Так что ВОИНОМ СВЕТА может считаться любой, кто (хотя бы внутри себя) охраняет традиции своего Рода и своего Народа.

  Результатом деятельности ВОИНОВ СВЕТА всегда является морально-нравственное состояние общества. Но знаем ли мы о морали и нравственности наших пращуров? Имеются ли на этот счёт какие-либо источники?

  Из сочинений того же епископа Оттона Бамбергского", о котором шла речь выше, мы можем узнать, что "честность же и товарищество среди них, сатанистов-язычников, таковы, что они, совершенно не зная ни краж, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замков, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно - тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью..."

  Пожалуй это было самым большим «недостатком» воспитания в то время ВОИНАМИ СВЕТА – они не научили людей бояться обмана, чем славились миссионеры во все времена, вплоть до сегодняшнего дня.

 

                                                   Повторение  пути  из  Варяг  в  Греки.

    До самого начала первого тысячелетия никто с помощью оружия не мог завоевать Свето Русь. И у врагов Руси родился новый план. Во второй половине первого тысячелетия новая религия единобожия стала распространяться по Землям Русским, совращая людей и отвращая их от Родовой Традиции, обещая за это Царствие Божье. Сперва, под влияние этих проповедников попали только члены Вары слуг, у которых Родовая Традиция была не особенно крепка из-за их бродяжнического образа жизни. Тогда пошла вторая волна проповедников. Но на этот раз они совращали уже ВараЯгов (Князей), льстя им, возвеличивая их, обещая им всю полноту власти над людьми, если они примут новую веру.

  После того, как один из князей (Владимир) поверил в свою богоизбранность и силой крестил Русь в Новую Веру, началась борьба Князей за власть против Жрецов и Волхвов – настоящих владык, представляющих весь народ. Уничтожалось самое ценное для народа – мудрость и память многих тысяч лет Родовой Традиции. Уничтожалось всё, что могло бы напомнить людям об их многовековой истории, об их Родовой Вере, об их Родовой традиции. СВЕТОСЛАВИЕ сменилось МРАКОБЕСИЕМ с кострами, на которых живьём сжигали людей только за то, что они не хотели предавать память своих предков. Уничтожив Волхвов и Жрецов, Князья, при поддержке нового духовенства, узурпировали власть и сосредоточили её всю в своих руках.

  из Варяг в греки  

    Великая СветоРусь раскололась на множество мелких княжеств, а Князья начали выяснять отношения между собой, в борьбе за абсолютную власть. В эти стычки втягивалось и местное население, что отвлекало людей от передачи подрастающему поколению Родовой Традиции. Этому способствовало и то, что Князья объявили ВСЮ землю своей собственностью, и каждый, кто хотел получить участок земли для продолжения Рода, должен был «заработать» его на княжеской службе. Произошло ПЕРЕЗАКОНИЕ - ПОКОН, который давал возможность людям жить По-Совести, чувствуя себя свободными личностями, сменился ЗАКОНОМ, который определял каждый шаг человека, вгоняя человека в рамки разрешённого ему поведения. Причём Законы эти писались не представителями от Родов, а самими князьями, таким образом, чтобы человеку сложно было жить, не нарушая закона. Это влекло за собой наказание в виде ограничения в правах, что позволило продавать людей, как обычную вещь. Так зародились зачатки крепостного права, появление которого поддержали служители новой религии (христианства), потому, что оно позволяло им вести беззаботную жизнь в монастырях за счёт жестокой эксплуатации монастырских крепостных крестьян. Забылась РОДОВАЯ ТРАДИЦИЯ, отвергнут был ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ. В среде ВараЯгов стало нормой убийство самых близких родственников, не исключая и родных отцов, лишь бы получить власть над людьми. Начались строительства многочисленных Храмов Нового Бога, бесполезных с точки зрения природосообразности. Началось увлечение Князей и людей из их окружения всем инородным (иностранным). Таким образом, и на исконной территории СВЕТО РУСИ произошло превращение ВАРЯГ в ГРЕКОВ – предателей всех Родов Арийских, их Традиции, их Культуры, их Жизненных Принципов.

  В настоящее время всемирной глобализации, когда рычаги управления переходят от ВЛАСТИ СИЛЫ к ВЛАСТИ ДЕНЕГ, происходит сочинение новых мифов, в которых уже простой человек борется против Мифологических Богов и успешно их побеждает («Приключения Синдбада», «Ксена – принцесса–воин» и др.). В сознании ещё не зазомбированных людей освобождается место для ЧЕЛОВЕКА-БОГА, в образе ИИСУСА ХРИСТА. Всемирная Религия, Всемирная Экономика, работа ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ради бессмысленного обогащения небольшой кучки владельцев средств производства и финансов, которые одни решают, кому разрешить подняться выше по служебной лестнице, а кого оставить в роли батрака. Главным качеством для человека становится преданность ХОЗЯИНУ. Вечная война с Природой ради удовлетворения непомерной жадности «хозяев жизни». Ни одного телодвижения, ни одного действия ради общественной пользы – всё только за деньги и ради денег. Уже испытываются различного рода имплантаты, которые, якобы, должны сообщать на компьютер информацию о состоянии здоровья, а, в сущности, в будущем они будут использоваться для слежки за перемещениями человека и программирования его сознания на послушание «хозяину». Что ждёт человечество, идущее по этому пути?

  Вот такая, в общем-то, невесёлая история получилась с деградацией потомков славяно-арийских родов, отрёкшихся от СВЕТОСЛАВИЯ ради МРАКОБЕСИЯ, и сошедших с ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ на ПУТЬ ОБОГАЩЕНИЯ.

   Только в одном ошиблись те, кто планирует это будущее для человечества.

  Можно сжечь книги, можно спрятать в хранилищах артефакты, но невозможно стереть генетическую память человека. Память, которая накапливалась многие тысячи лет пращурами, ради светлой и счастливой жизни их потомков. И память эта просыпается уже у многих, а будет просыпаться у ещё большего количества людей. И эти люди не позволят никому увести их с ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ – со СТЕЗИ ПРАВИ. И у этих людей хватит СИЛЫ ДУХА и СИЛЫ ВОЛИ, чтобы стать ВОИНОМ СВЕТА и отстоять свой выбор, выбор СВЕТОСЛАВИЯ. Эти люди помнят, что величие каждого  поколения Рода обусловлено его созидательным трудом на благо Рода и дружеским единством с другими Родами. И ежели все Роды будут жить в единстве, благости и взаимоуважении, созидая для блага своих потомков, во славу Богов и Предков своих, то никакая темная сила или вражеская рать не сможет одолеть, сей Великий Народ”.

              Конец отрывка из статьи Липских К. (Расен) – Возвращение к истокам. Русь дохристианская.

 

                                                                         Община

    Мировое правительство как паук охватила своей сетью паутины всю планету и вытягивает из неё  ресурсы, удовлетворяя бесконечно свои эгоистические интересы. Инструментом управления является тщательно выстроенная система ценностей, как для вершины пирамиды, так и для остальных её частей, разработан аппарат и средства управления этой пирамидой. Трудно освободиться от этой паутины.  Противопоставить этому можно только соответствующую зеркальную пирамиду, но с другим духовным содержанием.

  Почему община выходит на эту главную роль? Потому что она может аккумулировать в себе эти духовные ценности через определённую внутреннюю культуру и дисциплину.

  Всех составляющих  славянского народа прошлого,  описанных  в историческом экскурсе предыдущей главы,  не существуют на сегодняшний момент в полноценном виде. Семьи, рода, общины, племена, народ – всё серьёзным образом изменилось. Забыт путь восхождения, вары, устои, традиции, кон  -  всё надо вспоминать, восстанавливать. Члены одной семьи могут быть разных религий, разных партий, разного мировосприятия, много просто одиноких, опустошённых людей. Правильно отмечается некоторыми авторами статей, что массовое строительство родовых имений сейчас невозможна,  родовые поселения по этой же причине тоже трудно восстановить. Это долговременный и трудоёмкий процесс, требующий постоянного внимания всего славянского населения, и в этом направлении, конечно, надо работать.

  С другой стороны, время не ждёт, и огромный пласт населения, проживающего в городах больших и малых, совершенно не задействовано в своей славянской духовной эволюции. Люди различных специальностей, профессий, которые никогда или не скоро смогут найти себе работу в сельской общине, не смогут себя реализовать в полной мере. Методы уничтожения славян:  ГМО, чипизация, ювенальная юстиция, прививки, наркомания, алкоголизация, опрыскивание территории ядами, учебные программы и многое другое подстёгивают  к  более активным действиям.

  Отсюда следует, что исходным элементом восстановления славянского народа стоит считать общину в некотором адаптированным к современным условиям варианте, который станет удобным для жителей городов различной численности и людей различных профессий и специальностей.

   Цель создания общин на территории славянских народов такова, чтобы максимально обеспечить движение духовной энергии из высших миров в земные пространства. Эта энергия, воспринимаемая волхвами и через них распространяемая в общинах и через союзы общин в окружающий мир, будет способствовать постепенному просветлению народа, природы и их восхождению к высшим мирам.

  Община – это проекция мира Прави на мир людей, поэтому и обусловлена его законами, данными нам в виде ведического учения. В общине эта проекция проявляется концентрацией высших духовных энергий через особые отношения общинников между собой и внешним миром. Просветленные люди эти законы воспринимают непосредственно из мира Прави и наиболее точно передают окружающим духовную и ментальную основу этих законов.

  Поэтому современная община должна состоять как из семей, так  и одиноких людей, объединенных общими этнокультурными признаками, в данном случае это славянский ведизм, которые планируют своё совместное единое бытие и развитие в настоящее и в будущее время. Развитие общей духовной культуры должно быть базовым принципом, строго соблюдающимся и соответствующем времени. Все мы дети Рода и потому мы РОДственники, и потому община будет РОДной.

    Система внутренних ценностей, состав общины, внутренние отношения, правила вхождения в общину и выход из неё будут определять качество и путь общины и всего народа. Необходима тщательная совместная проработка этого вопроса. Качество сознания общины будет определять качество сознания всей системы в целом, степень сопротивляемости и восстановления всего славянского этноса.  Община – центральное место в структуре организованной системы!!!

  Создание общин также вытекает из необходимости в полной мере реализовать свои личные планы, духовного и физического здоровья, создание и становление семьи, полноценное существование последующих потомков с сохранением духовных и культурных ценностей. Общественный строй или групповые интересы других людей могут оказывать отрицательное давление и противостоять личным интересам и выживаемости. Это могут быть коррупция в целом и экстремистские группировки различных нацменьшинств, бандитские группировки, личные интересы отдельных лиц или чиновников и т.д.… Противостоять этому одному и даже малым группам трудно, а иногда невозможно, поэтому необходимо объединение в общины, союзы общин, соразмерные величине внешнего давления и возникающих  проблем. Они должны быть мобильны и результативны в реальном времени. Адекватность поставленным задачам и своевременность решения - вот главное кредо.

   В общину должны входить весь набор родов: смерды, веси, витязи и волхвы. Разумеется, на начальном этапе это разделение условно и лишь отмечает тенденции в развитии личности. Понятно, что члены общины являются одновременно искателями духовных истин в их первоначальном виде, одновременно защитниками общины и её экономической основой. Как и ранее, так и сейчас, идущий с сохой в поле, меч с собой прихватывал. Никто не должен находиться в привилегированном положении. Смерды, несмотря на кажущуюся инертность и пассивность, несут в себе качества всех других родов в латентном состоянии и в благоприятных условиях в соответствии с кармой и временем, сделают шаг в родовом развитии.

  Важный момент! В общине постепенно должна произойти некоторая специализация, где каждый общинник будет соотносить себя в большей степени к тому или иному роду. Такая специализация происходит на основе внутреннего выбора, предрасположенности самого члена и соответствующего авторитета в общине. Таким образом, общинник встаёт на путь восхождения, также это нужно для бытия, как самой общины, так и для совместного функционирования на уровне общин. Через такой выбор и следование по пути данного рода, обеспечит  развитие общинника по роду и, в последующем, через завершение развития по данному роду, переход на следующий этап родового развития.  Много сот лет назад такая возможность была прервана, сейчас, в рамках этой новой идеи об общине, появилась возможность возобновить такое развитие. Прекратится  стоячая бесперспективность  нашего духовного роста, возобновится духовное восхождение общинников и родов и всего славянского этноса к высоким мирам.

  Веси, в основном, своим сознанием интуитивно вступают в контакт и работают с духами минеральных и растительных миров. Их задача личного плана состоит в том, чтобы выстроить гармоничные отношения с жителями этих миров, т.е. оживить в себе соответствующее внутреннее сознание. Им надо забыть о механическом отношении с природой и окружающим миром.

  Витязь, прошедший этап родового развития весей, понимает и чувствует эти глубокие и тонкие взаимоотношения, поэтому берёт на себя ответственность за их сохранение.

  Волхв, в свою очередь, чувствует и осознаёт с большей глубиной и широтой эти связи человека с природой и космосом и осуществляет связь и защиту в соответствующих мирах с силой и решительностью воина.

   Таким образом, происходит становление духа общинника.

   Создание и организация общин возможна как по территориальному признаку, так из личных симпатий и предрасположенности к данным общинникам.  Территорией общины могут быть дома, улицы, районы, города, края, области, страны. Также возможно создание общин и по месту работы на государственных или частных предприятиях, где большинство рабочих и служащих славяне, много общающиеся и хорошо знакомые между собой. Количество членов общины необходимо строить из экономической и общей целесообразности. Это должна быть общность полноценных семей и одиноких людей различного возраста и профессий. Численность общины должна быть оптимальной, при необходимости быстро и оперативно собираться и решать текущие, оперативные и экстренные задачи. Возможно деление больших общин на несколько общин с меньшим числом с последующим образованием союза общин, возможно и обратное,  слияние мелких в более крупные.

 

                                                      Планирование себя в будущее

    Община считается состоявшейся, если научится планировать и реализовывать себя в будущее.

  Как это понимать? Планирование в будущее тесно связано с верой, как на бытовом уровне, так и на высоком религиозном уровне. Примеров планирования на бытовом уровне множество. Например, вы планируете купить продукты в магазине на определённый срок (день, неделю, месяц), составляете список товаров,  затем берёте необходимую сумму денег и идёте в магазин за покупками и верите, что на эти деньги вы купите необходимые товары. Планирование присутствует во всех единицах социума: предприятия, учебные заведения, госорганы и т.д…, все они функционируют по плану и верой в осуществления этого плана.  Чем подкреплена эта вера и как это работает – это другой вопрос. Также и в религиозной сфере. Если вы верите в высокие идеалы духовного пути, то вы соответствующим образом планируете вести всю свою жизнь. Просветлённые люди, которые видят будущее, также подтверждают существование такого плана, проекта, мыслеформы у Бога. Только в том случае они могут предсказывать будущее, если могут заглядывать в эти планы. Тем более нам, нашему этносу нужно организовать такой план реализации себя в будущее в соответствии божественными законами.

  Для планирования себя в будущее община должна составлять различные планы и реализовывать их. Важно указывать конкретные сроки и даты. Из этого следует, что общинники составляют свои планы, обобщают, конкретизируют и реализовывают в течение отведенного времени. Планы должны составляться от души и по совести.… Никакой обязаловки!!!  Конечно, планы должны охватывать все стороны деятельности и составляться на различные сроки. Люди вне плана общины не считаются общинниками, это или кандидаты в общину или сочувствующие. Общинником, общиной и союзами общин необходимо каждому и совместно составлять план мероприятий на  неделю, месяц, год и более, анализировать его выполнение, ошибки с последующей корректировкой плана.

   Нужно постоянно помнить, что мировое правительство, как вы знаете, регулярно собирается и строит свои планы и воплощает их относительно нашего порабощения и уничтожения. Есть ещё кроме них много сил со схожими интересами. Не надо обманывать себя иллюзиями, что всё само собой со временем благоприятно разрешится. Только соответствующий план с контрмерами может нейтрализовать его пагубные последствия и способствовать нашему развитию.

 

                                                       Духовная сторона планирования

    Планирование связано и с другой стороной сознания человека такой, как медитация, концентрация и осознание. Создавая визуально свой образ будущего, мы включаем все данные механизма сознания. Удерживая в памяти конечный, идеальный образ своего «я» в виде идеала или бога, мы последовательно  трансформируем своё «я» в этот образ. Это возможно через постоянное осознание всех своих качеств и конечного образа. Мы знаем, что линия, соединяющая две точки, сама состоит из множества точек. Если кто-то думает, что если сегодня он смерд, который никаким образом не заботится о своём духовном состоянии, завтра проснётся продвинутым ведуном или случайным образом воплотится таковым в следующей жизни, то очень ошибается. Формируя свой конечный образ своего божественного сознания, мы должны последовательно, через каждый день, миг бытия, воплощать с помощью воли задуманный образ в себе. Воля будет материализовывать образ в нас, изменяя химический состав физического тела и изменяя качество тела света человека.

   В общинах, культивируя высокое духовное сознание и осознание всего общинного бытия, и, последовательно реализовывая свои планы через совесть и дух, мы также будем трансформировать наше этнопространство в новое качество. Расширяя своё «я» до общинного сознания и проделывая тоже самое до конечного образа через каждую точку бытия общины, мы расширяем своё малое «я» группового сознания до большого «Я», осознающего всю совокупность связей  и отношений миров.

   Переживая свои периоды сознания смердов, весей, витязей, волхвов, мы учимся у Жизни всей её глубине и изменяем сознательно качество своей души, своё мировосприятие. Расширяя сознание, и, всё с большей глубиной участвуя деятельности общины и всего народа в соответствии с божественными законами, мы учимся управлять мирами, становясь богами.

  Таким образом, вновь восстанавливается возможность эволюционировать в рамках своего рода и в последующем в других родах. Такая эволюция развития души прервалась тысячи лет назад и теперь вновь возвращается к древнему закону эволюции.

 Отношение в общине определяется сводом этических правил и законов на основе славянских вед, местных традиций, с учётом современного законодательства. Вступление  в общину и уход из неё тоже должно быть выработано общими правилами общин и также на основе законов вед.  Цель – это духовное и физическое здоровье членов общины.

  Принятие решений, конечно, нужно строить с учётом голосов каждого члена общины. Совет общины формируется из членов общин с наибольшим рейтингом.  Рейтинг нужно проводить регулярно, он будет служить степенью авторитетности. Например, витязь, получивший больший рейтинг, получает больше полномочий. В совет общины предполагается вхождение членов общины с наибольшим рейтингом. Численность совета общины должна соответствовать количеству членов общины и определяется на общем собрании.

   Взаимоотношение в общине, предмет долгого обсуждения и настройки. Он должен быть и в какой-то мере индивидуальным для каждой общины и местных традиций и общим для всех общин.

    На начальном этапе объединения необязательно иметь какие-то совместные экономические проекты,  достаточно совместное изучение духовного и культурного наследия предков, проведение культурных мероприятий, праздников, обрядов.

 

                                                                  Экономика общины

   На базе общины, конечно со временем, необходимо приобретение недвижимости с землёй или строительство дома в сельской местности с приусадебным участком. Возможно использование уже находящихся в собственности загородных домиков общинников, где можно отдыхать, общаться с природой, выращивать экологически чистые продукты для всей общины  и быть местом проживания на случай сложных социальных катаклизмов. Постепенно на базе общины возможна организация и более сложные экономических проектов, создание малых предприятий, средних, а затем более крупных и глобальных - это и производство товаров, различные услуги, торговля, искусство и культура, наука, сельское хозяйство, - везде можно найти приложение творческих сил в рамках общины и союза общин.  Активные общинники, с опытом работы и руководства в различных структурах, с русской смекалкой, могут организовывать на базе общины такие предприятия. Такие люди соответственно кандидаты в советы общины, а наиболее опытные и уважаемые, прошедшие суровые испытания жизни, кандидаты в совет союзов общин и кандидаты в законодательные и другие органы власти страны. Надо искать такие формы организации предприятий, чтобы все участники были максимально заинтересованы и стремились к полной творческой реализации. Быть наёмным рабочим вне общины, это приносить меньшую пользу в духовном развитие себе и всему славянскому народу.

   На предприятиях в рамках общины должны осуществиться принципы работы на совесть и распределение доходов тоже по совести. Должны наконец-то осуществиться эти понятия человеческой справедливости, найдено и реализовано экономическое соотношение этих понятий. В последующем это станет моделью, достижения будут перенесены на всё общество. Задача не из легких, но стоящая, затрагивает многие человеческие проблемы.

    В прошлом у нас был богатый опыт общинного сознания и хозяйственной деятельности, но по ряду причин в течение долгого времени разрушался. В каждом из нас присутствуют и крайний индивидуализм, нетерпение, эгоизм, отчуждённость от общих проблем и в общине нужно учиться постепенно преодолевать эти нравственные и духовные проблемы. Надо учиться вновь коллективному мышлению, по типу КВНа, когда на возникающую проблему быстро находиться и оформляется к решению соответствующая мысль и средство воплощения. Развивается качество сознания, скорость.

  Материальная и финансовая собственность должна быть юридически оформлена на собственника (ов) договорами, и правила пользования обсуждены и письменно заверены всеми членами во избежание недоразумений и непонимания. Полная прозрачность и понимание деятельности финансового механизма всеми общинниками.

   Переход в общину и строительство новых отношений в ней, процесс долгий и трудный. Это не спонтанное кратковременное желание, это долгий и изнурительный путь, особенно в сфере финансовых и других экономических взаимоотношений. Это серьёзное испытание, надо быть готовым к этому.

  Главная идея состоит в том, чтобы изменить развитие духовности социума в нужном направлении. Мы знаем, что наш материальный мир это место соприкосновения и битвы нижних и верхних миров. Наше материальное существование зависит от нашего сознания. Материализация идей, мыслей, чувств в отдельные поступки, дела, планы, проекты будут определять направление развития социума. Отсюда вытекает необходимость расширения канала связи с духовными мирами и трансформирование  нашего социума в благоприятном направлении. Община – это такое место, где будет происходить этот выбор и в последующем распространятся на остальное пространство. Экономический и культурный успех будет показателем зрелости этого становления.

 

                                                                     Совет общины.

   Внутри общины должны определяться родовые лидеры, через голосование и рейтинги. Такой заслуженный авторитет общинника будет основываться на практической деятельности в общине и на теоретических знаниях. Из таких лидеров будут создаваться советы общины и общин. В общине, таким образом, будут созданы совет весей, совет витязей, совет волхвов. Количество членов в совете будет определяться численностью самой общины. Совет всех родов будет общим советом общины.

  Выборы оградят общину от тоталитарности, авторитарности и других отклонений духовного становления. Лидеры, отрицающие выборность, уже сомнительного качества.

   Каждая община выдвигает своего представителя (ей) для интеграции в союзы общин от весей, витязей, волхвов в советы общин. Ни в коем случае не допустимы на такие роли посторонние люди, каждый такой делегат должен пройти длительную проверку работой, служением в общине. Советы родов решают совместные задачи и проекты общин. Например, совет весей решает совместные экономические задачи и проекты. Совет витязей решает проблему защиты и прав своих общинников и общин, совет ведунов решает духовные задачи. Совместный совет решает общие задачи общины и согласовывает принятые проекты от разных родов

   Советы весей, витязей, волхвов выясняют проблемы и задачи общины и общинников, затем  выстраивают стратегию и тактику решения этих проблем и задач. Помогают выяснять принадлежность к родам молодых общинников, охраняют, обучают и помогают в становлении характера и мировосприятия. Разумеется, забота о стариках и детях.  Более глобальные задачи и проблемы выносятся обсуждаться на более высокий уровень  совета общин.

 

                                                             Советы общин.  Союз общин.

  При существовании более одной общины, вытекает необходимость создания союза общин. В таком случае, община выдвигает своих представителей в советы общин: совет весей, совет витязей, совет волхвов, которые совместно  образуют общий совет общин.

   Советы – это узловые точки, соединяющие всё тело этноса в саморегулирующуюся систему!!!   Сюда стекаются все вопросы, проблемы, идеи, задачи общин и здесь формируются, прорабатываются способы их решения и реализации. Советы также занимаются регулированием отношений с государственными органами и общественными организациями. Таким образом, через советы общин организуется союз общин.

  Община выдвигает своих представителей в экономический совет весей, где возможны обсуждения проектов и задач общих для всех общин и выстраивается вектор совместной экономической деятельности. Например, постройка совместных хозяйств или поселений для нескольких общин, интеграция смежных хозяйственных производств, сфер обслуживания и т. д… исходя из экономической и другой целесообразности и безопасности. Возможны и другие экономические проекты.

 Община также выделяет членов в совет витязей, которые буду заниматься защитой общинников и общин от различных силовых воздействий. Также в их задачу входит развитие спортивных и боевых единоборств культивирование здоровья,  здорового образа жизни.

  Защита общин будет строиться из трёх составляющих: это защита от непосредственной физической угрозы, защита юридических прав и интересов общин и членов общин в социуме и защита природы и окружающей среды. В древние времена славяне очень бережно относились к природе, потому что понимали роль совместной эволюции. Сейчас также должны возложить на себя эту роль.

  Община также выдвигает своих представителей и в совет волхвов по той же схеме.

  Конечно, делегирование полномочий, а также обязательность исполнения решений всех советов общин – это предмет, требующий очень тщательного изучения и обсуждения, потому что затрагиваются вопросы свободы воли, кармы.

     Совет весей должен заниматься экономической жизнью общин, их взаимным координированием.  Помощь друг другу и другим общинам в становлении и экономического развития. Сюда входит также развитие народных ремёсел, культуры земледелия и малого животноводства. В городах на базе общин возможна организация любых предприятий в любой сфере деятельности, разумеется, в рамках закона. Обучение молодёжи и приобретение навыков различной трудовой деятельности. Воспитание в любви к труду и творчеству. Возможна реализация и более серьёзных  проектов и  задач  с ростом  взаимного  доверия. Например, создание российского банка развития славянских общин, куда общинники могли бы вкладывать свои сбережения и таким образом поддерживать различные проекты развития общин.

  Совет витязей должен заниматься защитой общинников и общин от различных форм  насилия идущих как от отдельных лиц, так и различных формирований и социальных групп. Также сюда входит воспитание молодёжи с навыками спортивной и боевой обороны, воспитание духа воина. Развитие здорового образа жизни и спорта.

Юридическая составляющая совета витязей занимается защитой прав общинников и общин в юридических инстанциях: судах и др. органах власти, защита природы и окружающей среды. Правовое обучение общинников, ликвидация юридической безграмотности. Создание всероссийского союза юристов славянских общин.

    Совет волхвов должен заниматься сохранением духовной и общей культуры общин. Главная задача волхвов – формулирование и формирование системы ценностей общины и поддержание её. Изучение и обучение культурным традициям, обрядам членов общин. Проведения праздников и мероприятий, связанных календарём, проведение курсов обучения и семинаров по ведизму,  создание духовных ведических школ, создание в каждой общине библиотеки  и общей для всех общин, особенно ведической, как в электронном, так и в книжном варианте. Определение общих правил бытия общин в рамках культуры и религии всего человечества. Создание всероссийского союза и совета волхвов ведических общин. Взаимодействие с тонкими мирами. Волхование.

    Общий совет состоит из суммы всех советов общин и занимается общими важными для всех общин вопросами и согласует принятые другими советами решения. Это общее собрание всех советов одного уровня. Сюда также входит определение общей стратегии и тактики жизнедеятельности общин, как внутренней жизни, так и взаимодействие с  окружающим социумом, например, выдвижение кандидатов от союза общин  в государственные институты власти вплоть до президента страны. Инициация признания официального статуса ведической славянской веры, по примеру Англии, где друиды добились такого статуса.

     Советы более высокого уровня занимаются проблемами соответствующего уровня. Их задачи – это более широкая и глубокая интеграция  на больших пространствах славянского этноса.  Полномочия и задачи вырабатываются в  многосторонних  согласованных обсуждениях на всех уровнях. Конечно, качество сознания, мировосприятие членов совета каждого уровня должно соответствовать уровню и

масштабу поставленных временем и пространством задач. Города, области, края совместно требуют более высокого уровня понимания и видения проблем, чем по отдельности. Более высокая интеграция требует ещё большего понимания проблем и их решения.

Руна защиты

    Руна защиты. Означает саморегулирование и гармонию с внешним миром

   Конечно, уже существуют различные славянские общины и союзы, которые в какой-то степени уже функционируют, но хочется сделать механизм работы и взаимодействия между ними более эффективным.

 

                                    Повышение активности общин в социальной жизни

    Мы знаем из истории нашего государства, что люди с ведическим мировоззрением были физически уничтожаемы, высылаемы на периферию нашей страны и были удалены от государственного управления. Это сложилось в определённые стереотипы, когда из существующих общин не происходит инициатива участия в общественной жизни страны в её управлении. Но времена меняются, такие представления надо искоренять, изменять вектор активности. Участие в общественной жизни становится фактором выживаемости,  игнорировать это граничит с безумием и малодушием.

  Данная статья - это попытка выстроить систему, в которой славянский этнос получил бы новый импульс в саморазвитии своей культуры и повышении степени выживаемости. Найдены возможные элементы и способы регулирования - это общины и различные уровни советов общин, образующих союз общин. Совет весей служит регулятором в экономической сфере, совет витязей осуществляет защитные функции, совет волхвов  мировосприятие, культура, перспективы в будущее. Данная функциональная структуризация ускорит протекающие процессы в общине и принесёт оздоровление. Мы видим, что через принципы саморегулирующейся системы, которая бы распространяясь по всей территории проживания, восстановит славянское этнопространство. Все общины, интегрированные в единую сеть и соединённые через советы, представляют собой живой, сознательный организм способный к саморегулированию, тем самым, возможно восстановление гармонии в социуме и с природой в целом.            Накопленные финансовые, производственные, защитные ресурсы и опыт управления в общинах  позволят через государственные выборные органы восстановить равновесие в обществе, и в этом случае отношение людей будут строиться на основе духовных принципов.

   Славянское население пока составляет большую часть от общей численности населения нашей страны и это положительные перспективы. Представляя свои интересы через выборные органы, советы общин могут серьёзным образом влиять на законодательство,  на экономическую жизнь в стране и на политику в целом. В общем, даже не имея больших финансовых и других материальных ресурсов, можно добиться глубокого регулирования  состояния социума.

    Описанная здесь структура общины и союзов не конкретна, но может быть взята за основу построения конкретных, живых,  общин. Уже созданные и существующие общины, могут трансформироваться под данные настройки для более эффективного функционирования. На всём славянском пространстве различны  традиции, быт, условия существования, языковые диалекты, поэтому я избегаю  конкретных терминов  некоторых сторон деятельности общины, также и названия советов и союзов различных уровней, которые в процессе создания и настройки найдут свои обозначения.

   Много вопросов осталось без внимания, но народ наш мудрый и найдёт оптимальное решение.

  Когда мы говорим «наши предки», надо понимать под этим, нас самих!!!  Это мы были ими в прошлых жизнях, мы воевали, побеждали, строили, создавали культуру, а не те, которых нет, и никогда не будет. Когда говорят «память предков», то это наша память. Будем сами собой, встанем с колен!!!

                                    Тело язычника - это ножны для клинка духа.

               (Гимн из Ригведы -  священной  Ведической  книги) 

                         У меня нет учителя,

                                   Жизнь мой учитель.

                         У меня нет властителя,

                                   Карма мой властитель.

                         У меня нет оружия,

                                   Непоколебимая воля - моё оружие.

                         У меня нет крепости,

                                   Непоколебимый дух - моя крепость.

                         И я умираю вновь,

                                   Чтобы родиться таким, каким я хочу.